您现在的位置是:焦点 >>正文
念佛时有两点要注意
焦点8人已围观
简介我们在念佛的时候,有二点要注意:一个是你能念的心,一个是你所念的佛号;能念的心不可思议,所念的佛也不可思议。这个地方就牵涉到理观跟事修的差别:一、如果你开始念佛──南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛&hell ...
我们在念佛的念佛时候,有二点要注意:一个是两点你能念的心,一个是注意你所念的佛号;能念的心不可思议,所念的念佛佛也不可思议。这个地方就牵涉到理观跟事修的两点差别:
一、如果你开始念佛──南无阿弥陀佛、注意南无阿弥陀佛……你念这句佛号,念佛你起理观的两点时候,你是注意摄用归体,回归到你现前一念心性——能念的念佛心,观察我空、两点法空,注意这时候你是念佛跟我空、法空的两点真如相应,那就是注意一种清净本然、周遍法界──能念的心不可思议。
二、有时候,你从能念的心出来,哦,注意到这句佛号──所念的佛也不可思议。这时候,这句佛号无量光、无量寿,念念成就极乐世界功德庄严。所以实际在念佛的时候,你不是契入你的心性,就是出来安住在佛号,仅是这二件事而已,这就是所谓的禅净双修。
智者大师说:“若人但念阿弥陀佛,是名无上深妙禅。”什么叫禅呢?简单讲就是真空、妙有。有些人以为禅就是完全地摄用归体,完全安住在我空、法空的真如三昧,对因缘所生法完全无住。其实,你完全修无住,以大乘的角度来看,还是很浅。你如果了解大乘佛法的真实义,大乘佛法所追求的不单是空性,而是万德庄严。这个空只是破除遮障的一个方便,以无所得为方便。一个有志于大乘佛法的人,所追求的应该是未来的法身和净土。
当然,你有二种选择:第一个,自力成就,完全靠自己的本事,以六波罗蜜来成就未来的净土,也是可以,值得赞叹。第二个,仰仗佛力,先到阿弥陀佛的净土,然后在那个地方成就你自己的净土,也就是本经所说的“为菩提道而求生净土!”
总而言之,你在整个念佛当中:第一个,向内回归到你一念能念的心。第二个,从心性里面出来,用一句佛号让你安住。
Tags:
上一篇:四大菩萨随身法物的表法意义
下一篇:如何知道自己应该专修还是圆修
相关文章
自他交换,化解对立
焦点比如说,你跟你儿子两个发生了不愉快,你现在先不要管你发生什么事,你现在先从你的角度走出来,走出你的位置。你做妈妈的,你先走出你的位置,你跑到你儿子的角度来看事情:如果我是一个儿子我会怎么想?就自他交换 ...
【焦点】
阅读更多佛教徒应择正业而活命
焦点古代印度,人被分成四个等级,但有一种众生不在这四种等级之内,就是屠夫。屠夫是专杀生的,或专门在官府行刑,杀犯人的,屠宰的。这一种在古代印度是没有人权的,也没有人格尊严。为什么呢?因为他做的是一种很重的 ...
【焦点】
阅读更多莲池大师论出家利益
焦点【原文】古德云:“最胜儿,出家好。”俗有恒言曰:“一子出家,九族生天。”此者赞叹出家,而未明言出家之所以为利益也。岂曰不耕不织,而有自然衣食之为利益乎? ...
【焦点】
阅读更多