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生死由妄想所变现,而妄本无因

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简介妄本无因阿难!不断三业,各各有私,因各各私,众私同分非无定处,自妄发生,生妄无因,无可寻究。我们都知道生死是由妄想所变现,那么这妄想是从什么地方而来呢?佛陀就回答了。说假设我们在初用功的时候,不能够断 ...

生死由妄想所变现,生死而妄本无因

妄本无因

阿难!由妄因不断三业,变现本无各各有私,而妄因各各私,生死众私同分非无定处,由妄因自妄发生,变现本无生妄无因,而妄无可寻究。生死

我们都知道生死是由妄因由妄想所变现,那么这妄想是变现本无从什么地方而来呢?佛陀就回答了。说假设我们在初用功的而妄时候,不能够断除杀盗淫这三种的生死罪业,不能断除就是由妄因随顺它,就随顺杀盗淫的变现本无妄想而走,“各各有私”,就各自造作各自的杀盗淫的罪业,这个讲因地。

因地上“各各有私”,那么在果地上就“众私同分”。“众”就是他的共业,“私”就是别业。在共业跟别业的引导之下,“非无定处”。非无定处,当然就有一定的处所。比方说我们同造地狱的业就同生到地狱去了,同造人道之业就同生人道。那么在整个别业当中,同在人道也各各不同。这个地方讲“众私同分非无定处”

总而言之,就是一念的妄想之所发生,而所生的妄想其实是根本就不存在的,“无可寻究”,你不能去找它的处所。

所以你看我们讲无明,经典讲无明都是讲“无始无明”,没有开始。无明是从什么地方而来,从什么时候开始的?它根本就是一个不存在的东西,你怎么说它从什么地方而来呢?一个东西要有实体,才有一个时间相、空间相,但它根本就没有实体。没有实体的东西当然没有时间,没有处所。那只就是我们在迷的时候感觉上有,那你觉悟了就没有。“达妄本空,知真本有”,就这个意思。

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